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    有些搜集购买担担任职务务的人一直有错觉，“我只负责搜集购买材料，至于付款和发票的物质，那是你们会计的物质”。实际上一个完整的搜集购买业务周期，应该是从下搜集购买订单着手，到后面的收货收票完结。与供应商直接对接的是搜集购买担担任职务务的人，对方当然会把材料或者货物，还有发票都送给搜集购买担担任职务务的人。所以搜集购买担担任职务务的人也要关心注视发票的动向，提出请求交出了材料货款，还要再跟踪材料发票。

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    1.据宋朝李心传考证，魏蜀吴时魏国所传玉玺已非真品。系曹魏自刻，秦玺自右向左读，魏玺自左向右读。2.晋朝自刻玺曰“接受指示于天，皇帝寿昌”，南北朝所传是晋玺。3.晋太原十九年，西燕慕容永自刻玉玺，谎称秦玺，请求援救于郗恢。后传侯景，一直传至隋，都是慕容永自刻玺。4.晋义熙十三年，刘裕入关得到玉玺是姚秦自刻玉玺，历宋齐梁陈，后传至隋。5.据宋薛居正著《五代史》：(后晋天福三年938年)自刻接受指示玺，仿唐贞观十六年(公元642年)。太宗文皇帝自刻接受指示元玺(“皇帝景命，有德者昌”)，以鹤玉为螭首，“受天明命，惟德允昌”为文。一样觉得，后唐时古玺已毁，后出之玺都属假造。6.元马端临《文献通考》：(后周广顺三年953年)自制接受指示宝，仿秦始皇帝以蓝田玉刻之，为文“接受指示于天，既寿永昌”。7.据元脱脱等撰《宋朝史·李公麟传》，元马端临撰《文献通考》等：(北宋哲宗绍圣三年1096年)咸阳民段义得玉玺，色绿如蓝，其文“接受指示于天，既寿永昌”。北宋蔡京等人议为秦玺。此玺为假造。8.据元马端临《文献通考》，元脱脱等撰《金史·礼志》及明王圻著《续文献通考》：(宋徽宗大观元年1107年)绍圣时代里古玺为假造的文物了，自作接受指示宝，白玉制，为文“接受指示于天，既寿永昌”。9.据元马端临《文献通考》：(南宋高宗绍兴十六年1146年)自作接受指示宝,为文“接受指示于天，既寿永昌”。10.元马端临《文献通考》记载：(南宋宁宗嘉定十六年1221年)又得古玺，为文“接受指示于天，既寿永昌”。11.元陶宗仪《辍耕录》载崔《进传国玺笺》：元世祖至元三１０月１日年1294年崔得“色混深绿而玄，光采射人”、为文“接受指示于天，既寿永昌”，古玺。杨恒等证明为秦玺。12.清张廷玉所撰《二十四史》：(明弘治十三年1500年)鄂县毛志学在泥河滨得古玺，由陕西巡抚熊羽中呈现孝宗皇帝。13.赵尔巽主编《清史稿》：(后金(清)天聪九年1635年)后金太宗即清皇太极于元裔林丹汗之苏泰王母得据传为元末顺帝带入沙地的元代传国玺，于是于第二年改国号“金”为“清”。爱新觉罗弘历考证为“玉质亮堂清澈如截肪”。14.赵尔巽主编《清史稿·舆服志》，章鸿钊，爱新觉罗弘历１０月１日年《御制宝谱序》：清爱新觉罗弘历三年1738年“高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽令人喜爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。”“今察之，其色黝黑，方二寸许，高八分，坛纽纽高一寸，分二层，领导平薄，方七分，无螭纹，亦不辨为什么玉质，该又非元人之旧物矣。”

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